Булгарские височные подвески XI-XIII вв.

В коллекциях Музейного комплекса города Казани есть уникальные экспонаты. Булгарские височные подвески. Они изготовлялись из серебра, реже золота. Крепились к головной повязке по четыре с каждой стороны.

Височные подвески XI-XIII вв.
Из коллекции Музейного комплекса города Казани

В коллекции Музейного комплекса города Казани имеются реконструкции височных подвесок с уточкой. Подобные височные подвески распространяются в Волжской Булгарии с XI в. когда уже укрепилось государство, утвердились его границы. Некоторые типы височных подвесок, без уточек были предметом экспорта, булгарские купцы обменивали такие украшения на пушнину у народов Западной Сибири. Известны несколько кладов на территории Тюменской области, самый известный и самый крупный клад найден в святилище Барсова гора, были найдены подобные украшения по всему региону вплоть до полуострова Ямал. Народы Западной Сибири ценили эти украшения и подносили в дар богам.

Реконструкция височной подвески с изображением уточек. Автор Ш.С. Латыпов. Из коллекции Музейного комплекса города Казани

Кроме престижных и дорогих височных подвесок украшенных зернью, с подвесками на цепочках в Волжской Булгарии были распространены более простые трехбусинные подвески более простой работы, вероятно это были достаточно массовые украшения для среднего слоя населения.

Требусинные височные подвески XI-XIII вв. Из коллекции Музейного комплекса города Казани

Способы ношения височных подвесок

Височные подвески с уточкой являются иллюстрацией космогонического мифа о том, как птица (утка, гусь, гоголь) достаёт, нырнув на дно первоначального моря­океана, комок земли, от которого образовалась современная суша, «водоплавающая птица (утка, гусь) – символ мира земного или власти над земным миром (жизнью). Причём последняя своим трёхсущным поведением (летает в небе, ходит по земле, плавает и ныряет в воде) олицетворяет земной мир, и поэтому эта птица должна иметь 3 атрибута, соответственно обозначающие: 1 – небесный свод, 2 – земную твердь и 3 – водную глубину. На булгарских изделиях эти атрибуты отчётливо фиксируются тремя яйцеобразными пронизками на кольце, тремя подвесками к кольцу, а иногда и к изображению птицы». Булгары соединили в своих космогонических представлениях как бы два мифа: миф северных лесных и лесостепных племён об утке, достающей землю со дна моря, и миф индо-иранских племён об утке как символе жизни с её тремя атрибутами, обозначающими небо, землю и воду. Всё это указывает на то, что формирование духовной культуры ранних булгар, очевидно, шло в зоне контакта северных (сибирских) и индо-иранских племён. В Волжской Булгарии оба этих мифа сливаются воедино, и, очевидно, на этой основе создаётся единый: собственно булгарский миф, сочетающий в себе обе указанные традиции». По другим гипотезам, они связаны с космогоническим мифом так называемого палеоевропейского субстрата, а сюжет с птицей отражает общеуральский миф о ныряющей утке, связанный с угро-башкирской мифологией и этнографией – образом солнечной богини Хумай – небесного божества­прародительницы тюркского пантеона, которая связывала священную Землю-Воду (Йерб-Су) с Вечно Синим Небом (Тенгри), образ птицы «является символом изобилия, благопожелания, магической защиты и покровительства от злых сил.

Рекомендуемая литература
1. Атлас Tartarica. Справочно­энциклопедическое издание. История татар и народов Евразии. Республика Татарстан вчера и сегодня. – Казань; М.; СПб.: Феерия, 2005.
2. Валеева-Сулейманова Г. Ф. Булгарское искусство // История татар с древнейших времён. Т. 2. Волжская Булгария и Великая степь. – Казань: РухИЛ, 2006.
3. Руденко К. А. Булгарское золото: филигранные височные подвески. Древности Биляра. Том I. –Казань: Заман, 2011.
4. Халиков А. Х. Отражение космогонических и генеалогических легенд волжских болгар в археологических материалах // Из истории ранних булгар. – Казань, 1981.

Методист научно-методического отдела Ахметгалин Ф.А.